Погоня за птицей счастья, не есть то, для чего Иисус пришел в твою жизнь, и тем более не есть Воля Божья для тебя. Тем паче, что христианская птица счастья обитает на небе в обителях Христовых, так как природа христианского счастья не земная. То есть верующие ожидают от Бога птицу счастья, которая на небе, чтобы приручить ее на земле (использовать не по назначению). Разве это возможно?
От того, что христиане вместе с миром поют: « Важней всего погода в доме». Райский климат в семье. Господин птицы счастья остается Бог. И Он уже определил для нее аэродром. Небо! Как не приманивай ее прославлением, пожертвованиями и помазанием через руковозложения. Она не совьет там гнездо, даже не клюнет не зернышка счастья ваших ожиданий. Скорее прилетит черный ворон, обмана. Это значит твое счастье, и самые дерзновенные мечты о нем дислоцированы на небе! Надо только изменить ментальность и сатана более не обманет тебя, навязывая душе свое (земное) счастье, как будто ты мирской (его).
Современный перевод Иоанна 12:24-25. С Рождеством Христовым!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
